Desconocidos Cortometraje de David Aguila. Retrato de la Familia.

Gracias al envidiable y gran trabajo que realiza nuestro compañero Oskar de Malaga en el Foro os traemos este articulo, que seguro que hará las delcias de muchos TASOC y TISOC.

Se trata de Desconocidos un Cortometraje de David Aguila que abarca el Tema de la Familia (hace poco tratado en nuestros apuntes sobre Atención Unidades de Competencia) y que os recomendamos visionar

Aqui teneis una pequeña ficha del cortometraje

"Desconocidos" de David del Aguila

11:57 - hace 4 años

La noche trascurre con normalidad hasta que un hecho imprevisible impide a cuatro personas continuar con sus acciones cotidianas. "Desconocidos" está rodado integramente en Almería en Enero de 2006. Hasta julio ha obtenido 7 premios en festivales españoles. Duración: 12´30” Fecha de rodaje enero 2006 Formato Grabación: HD (Vídeo) Formato de exhibición: 35 Milimetros Productora: 29 Letras s.l.l. Cif: B04527826 Camino Del Pueblo Residencial Las Dunas Portal 2 2ºf Almería 04131 950 20 77 36 / 654 31 88 02 delaguila@29letras.com / www.29letras.com

Es un material del que será muy sencilo sacar un cineforum para hablar sobre la familia.
Si alguien se anima, mandarnos el material para publicarlo junto a este gran cortometraje.

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Cine Forum Guia Didactica y Trabajo sobre "EL CRISOL"

Aqui teneis para todos vosotros Animadores e integradores, una nueva pelicula para aprovechar verla en nuestros centros juveniles o lugares donde trabajais y sacar el maximo rendimiento a un proyecto de Cine forum.

Esperamos que os guste tanto a TASOC como TISOC. De la misma manera, como los recursos que tenemos son minimos, esperamos recibir a nuestro correo electronico ascprofesional@hotmail.com vuestras recomendacione y trabajos de Cine forum para tocar diferentes tematicas y peliculas.

El Crisol: guia didáctica

Introducción:

El Crisol es una dura y bella historia que enfrenta al espectador a una serie de interrogantes que tienen que ver con los grandes valores humanos. Es una película inquietante que, a pesar de contar un hecho real –el proceso de brujería que tuvo lugar en Salem, Massachusetts en el año 1692- trasciende lo concreto y, como toda obra de arte, nos habla de conflictos universales como la intolerancia, las relaciones humanas, las exigencias de la comunidad sobre el individuo, la autenticidad personal, etc...

Sus características la hacen idónea para –a través de su tratamiento educativo- introducir en las aulas la Educación en Valores. Es especialmente adecuada para abordar diversos contenidos transversales que se relacionan con la educación para la paz, la convivencia y la solidaridad, la educación moral y cívica y la educación en materia de comunicación.Se ofrecen en esta guía algunas pautas para el aprovechamiento didáctico de El Crisol. No obstante, su gran riqueza de contenido hará que las posibilidades del filme no se agoten en esto que aquí proponemos. Cada docente podrá ampliar esta guía en función de sus necesidades y las características de su grupo de clase.Los niveles educativos para los que se recomienda son Cuarto curso de la E.S.O. y Bachillerato.



ACTIVIDADES PREVIAS AL VISIONADO DE LA PELICULA

Es importante realizar en clase una serie de actividades previas al visionado de la película con dos finalidades básicas: 1) La motivación e implicación personal ante el tema de la película.

El eje que va a dirigir el trabajo en el aula es la educación en valores. Se trata de fomentar determinadas actitudes personales en los alumnos y alumnas: que sepan ser críticos ante las realidades injustas y puedan desarrollar formas más justas de convivencia. Por ello es importante esta fase de reflexión personal en la cual indagan sobre sus propias actitudes y creencias personales.

2) La contextualización de la historia. El crisol se basa en unos hechos históricos que fueron posibles debido a la creencia en la brujería que se dio desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. Los alumnos y alumnas deben conocer estos hechos, las características de las sociedades que los hicieron posibles y las creencias populares que existieron en relación con este tema. Creemos que todo ello les preparará para entender mucho mejor todos los conflictos que la película plantea.

Actividad 1. Motivación.

Debate

Intentaremos realizar en clase un debate sobre las actitudes personales de los alumnos en relación con las explicaciones míticas del mundo y con la tolerancia hacia los otros.

Texto motivador

"Catalina, vivamente estrechada por los medios que tenemos en nuestro poder para hacer decir la verdad, después de haber protestado largamente de su inocencia y tras haber realizado numerosos juramentos en falso, ha sido convicta de todos los crímenes de los que la sospechábamos autora. Hacía caer granizo sobre los campos de aquellos a quienes no quería, hacía que se pudrieran los trigos, merced a una niebla pestilencial, y que se helaran las viñas. Producía enfermedades mortales en los bueyes y ovejas de sus vecinos por los beneficios que esto le reportaba. Por la misma causa produjo la muerte de sus tías, pues las había de heredar, exponiendo al fuego lento, suave, unas imágenes de cera vestidas con alguna de sus camisas, de suerte que la vida de aquellas desgraciadas mujeres se consumía a medida que las dos estatuas se fundían en el brasero".
(Texto sacado de los archivos de la Inquisición de Toulouse, S.XIV, y citado por Julio Caro Baroja en Las brujas y su mundo.)

a) Después de leer el texto se iniciará el debate. Se pueden sugerir preguntas como las que siguen:
¿Qué opinas de los cuentos infantiles que hablan de brujas? ¿ De la creencia en demonios, maleficios, fantasmas, etc...? ¿Pagarías a un futurólogo o adivino para que te leyera las cartas, previera tu futuro o hiciera tu carta astral? ¿Crees en la posibilidad de comunicarte con los espíritus? ¿Has realizado alguna vez juegos o prácticas espiritistas? ¿Qué piensas cuando no encuentras explicación a algún hecho cotidiano? ¿Te consideras una persona supersticiosa?

Intentad elaborad entre toda la clase una lista de ideas o lugares comunes que tengan una base supersticiosa, por ejemplo: "pasar debajo de una escalera o derramar la sal trae mala suerte".

-¿Cuáles son las principales causas por las las personas rechazan al otro?
-¿Crees que existe racismo u otro tipo de discriminación en tu entorno social?
-Enumera algunos ejemplos de este tipo de actitudes en la vida cotidiana.
-¿Recuerda algún momento de tu vida en el que te hayas mostrado intolerante?.
-Intenta analizar por qué adoptaste esas actitud: por miedo, por antipatía ante esa persona, por influencia de los amigos, etc...

b) Se tomará nota de las principales ideas que vayan saliendo para hacer al final una breve recapitulación que ayude a señalar los aspectos debatidos más conflictivos.

Actividad 2. Contextualización

a) La verdadera historia. Se propondrá a los alumnos que lean y comenten en clase los siguientes datos:

El hecho histórico
En 1692 tuvo lugar en la ciudad de Salem, Massachusetts, un importante proceso por brujería, el único llevado a cabo en Estados Unidos. Las prédicas puritanas del Reverendo contribuyeron a que se produjera una ola de histeria colectiva. El miedo y la superstición provocaron que se delataran unos a otros. Se desató entonces una cruel caza de brujas a consecuencia de la cual cincuenta y cinco personas fueron torturadas y veinte de ellas, la mayoría mujeres jóvenes o adolescentes, murieron.

Las creencias populares
Para muchas personas residentes en campos y aldeas, aun hoy todo lo que tiene nombre (y aun todo lo que se expresa con palabras) existe con una realidad física, no como simple concepto. Así, si existe el nombre de "brujas" es porque las hay, si se habla de sus vuelos es porque éstos tienen lugar en el aire que respiramos y si se cuentan sus transformaciones en animales es porque se las ha visto (y aun herido) bajo la forma de ellos.
(Julio Caro Baroja: Las brujas y su mundo).

¿Por qué fueron posibles estos hechos?
Desde la Edad Media hasta finales del S. XVII se extendieron por toda Europa los procesos por brujería. En las sociedades antiguas las fronteras entre la realidad física y el mundo imaginario no estuvieron siempre tan claras como en la actualidad. Así, el ser humano, ante el miedo a fuerzas y situaciones que no podía controlar, atribuía a ciertas personas rasgos y caracteres imaginarios.

¿Cuáles eran las creencias populares respecto a las brujas y brujos?
Se les atribuían distintos poderes sobrenaturales: Podían volar, transformarse en animales y desatar tempestades. Con sus maleficios eran capaces de provocar toda clase de daños a campos y bestias y la muerte a las personas.

Se les hacía responsables de crímenes horrendos como renegar de Dios y adorar al diablo, matar a los niños antes de que reciban el bautismo, desenterrar a los muertos, comer carne y beber sangre humana, tener relación carnal con el diablo, etc...

Se creía que se reunían en aquelarres o conventículos presididos por el demonio, en los que sacrificaban animales o personas y hacían sus pócimas. En ellos bailaban alrededor del fuego invocando al diablo y daban rienda suelta a sus más bajos instintos.

La práctica judicial
Para iniciar la causa legal bastaba con la denuncia, sin pruebas, hecha por un particular, aunque fuera enemigo de la persona denunciada. A veces era suficiente con el testimonio de un niño. Lo más habitual era que el juez iniciara sus actuaciones ante el simple rumor público. Como nos cuenta Caro Baroja en su libro Las brujas y su mundo: "El juicio debe ser sencillo rápido y definitivo. Al juez se le deben dar plenos poderes: él es el que tiene que decidir si el acusado tiene derecho a defenderse o no, el que elige el abogado defensor, el que pone condiciones que lo convierten más en acusador que en otra cosa. El tormento ha de usarse libérrimamente: si aun en él no declara el reo, es posible admitir que es por encanto diabólico. No se admite la ordalía y casi siempre el final es el mismo. La retractación o el arrepentimiento no libran de la muerte al convicto."

b) La obra teatral
El crisol está basada en una de las obras más conocidas del teatro americano: Las brujas de Salem, de Arthur Miller quien ha colaborado en la adaptación del guión. En el origen de la obra teatral existió una intencionalidad política: Miller creo la obra como respuesta a la cruzada anticomunista desatada en América por el senador Joseph McCarthy y el Comité de Actividades Antiamericanas. "La escribí - cuenta- porque estaba rodeado de una corriente enfervecida de acusaciones de comunismo que venían de todas partes. No había manera alguna de tratar el tema en una conversación normal porque, si tenías alguna duda sobre la veracidad de las acusaciones, podías estar en contacto con el diablo, que en ese momento era el comunismo".


Actividad 3: Cineforum

Tras el visionado se puede realizar en clase un cineforo en el que se analicen aspectos como los siguientes:

1 El argumento
A la vista de los hechos históricos en los que se basa la película, analiza el argumento de la obra. ¿En qué aspectos hace mayor hincapié? ¿A cuáles da menos importancia?

2 Los personajes
¿Cuáles son los principales personajes? Señala quiénes son los protagonistas y los antagonistas.
¿Qué intereses, sentimientos, emociones o pasiones dominan a cada uno de ellos?
¿Quiénes adoptan ante las dificultades una portura ética? ¿Quiénes no?
¿Qué papel representan los hombres? ¿Y las mujeres?

3 Los espacios
Después de ocho cortas semanas, y con el esfuerzo de un equipo de unos 125 carpinteros y pintores, la recreación de la Salem de 1692 llegó a su fin. Se construyeron doce edificios, envejecidos y oxidados, incluyendo una taberna, una casa de reuniones, una herrería y residencias privadas. Se levantaron porquerizas, gallineros y corrales. Los jardines, rodeados por intrincadas verjas de aquella época, fueron cubiertos de lino y lúpulo, menta y lavanda, y otras hierbas y vegetales comunes en 1600.

El pueblo es el lugar fundamental en el que se desarrolla la acción. Describe cómo son los espacios que aparecen. ¿Qué sugieren los espacios cerrados? ¿Y los abiertos?.
En algunos momentos, la naturaleza aparece sosegada, idílica, como símbolo de una armonía que está a punto de romperse. ¿Recuerdas cuáles son estas escenas?
Otras veces la naturaleza parece ponerse de acuerdo con los hechos dramáticos que se narran.
¿Recuerdas escenas en que esto suceda?

4 La acción
La historia se estructura en diversas partes. Señálalas atendiendo a este esquema:
a) Introducción
b) Desarrollo y articulación del conflicto
c) Culminación del conflicto
d) Desenlace

La película narra una gran tragedia colectiva y está desarrollada como un drama de suspense. Analiza todos los elementos que se han utilizado para mantener y acrecentar el interés del espectador.
A lo largo de la narración se alternan momentos de gran tensión con otros de calma. Este procedimiento se utiliza para aumentar o disminuir la propia tensión del espectador. Analiza estos contrastes, por ejemplo: cómo se intercalan las escenas en espacios cerrados o abiertos, los momentos de confusión o de calma, etc.; y los sentimientos y emociones que se subrayan en cada una caso.
En el desarrollo de la historia destacan ciertas escenas clave, que marcan un avance en la narración y precipitan el desenlace final. Señala cuáles son según tu opinión.

5 El lenguaje
El movimiento
"Quedé gratamente sorprendido al ver que el objetivo de Nik era que la película se moviese(...) La idea de Nik era la de un huracán arrasando la pequeña ciudad, un huracán formado por hombres, construido sobre el misticismo y en completo desacuerdo con la naturaleza. E hizo que funcionara"(Arthur Miller)
Fíjate cómo a través del movimiento del colectivo de personas que integran el pueblo, el director nos transmite la gran tensión emocional que mueve a la comunidad. Todos los personajes aparecen en múltiples ocasiones yendo o viniendo de algún sitio. La película está llena de escenas en las que todos corren y se desplazan, al tiempo que gritan. Recuerda y comenta en clase estas escenas.
Algunos personajes aparecen en ciertos momentos quietos y en escenarios idílicos. ¿Recuerdas alguna escena de este tipo? ¿Con qué personajes? ¿Qué significado tiene?
La banda sonora
La música es uno de los elementos fundamentales de la película y está íntimamente relacionada el desarrollo de la acción. ¿Cómo es esta música en los momentos de máxima tensión? ¿Cómo es en los momentos de suspense? ¿Cómo en los de calma? ¿Qué sensación produce al espectador los momentos en que la música se calla?
La cámara
En las escenas en las que se desarrollan los interrogatorios, la cámara realiza movimientos de acercamiento o movimientos circulares para marcar algunas situaciones especiales: por ejemplo, cuando se va a producir una revelación. ¿Recuerdas alguna de estas escenas?
El pueblo es tomado varias veces en planos generales como colectividad. Unas veces estáticos y otras en movimiento. Recuerda y comenta estas escenas.
Analiza el tratamiento técnico que da la cámara al personaje central, John Proctor, para hacer comprender al espectador que será el héroe de la historia.
La elipsis
La elipsis es un procedimiento utilizado en el lenguaje audiovisual que consiste en suprimir aquellas partes de la narración que el espectador puede reconstruir con su imaginación.
En el filme hay dos momentos de gran dramatismo, las escenas del ajusticiamiento público de los acusados, en los que se recurre a este procedimiento. Describe y comenta cómo está utilizada la elipsis y con qué finalidad. Señala los efectos que este recurso produce en el espectador.

6 Los símbolos
Ciertos elementos aparecen dotados de un valor simbólico; nos hablan, además, de otra cosa. Comenta con tus compañeros qué significado tienen aspectos como los siguientes:
Tituba, la mujer que dirige la supuesta reunión diabólica y la primera que es torturada es una esclava negra.
En la primera escena, Abigail bebe la sangre del gallo que van a sacrificar y se mancha la boca con ella. ¿Qué valor simbólico tiene esta escena teniendo en cuenta el desarrollo posterior de la historia?
Abigail aparece en todas las escenas con el pelo recogido. En una de ellas, la de su encuentro con su ex-amante, John Proctor, lleva el pelo suelto. ¿Qué valor simbólico tiene el que lleve el pelo suelto?
Los espacios abiertos y cerrados.
Los libros que trae el Reverendo Beverly.

Actividad 4. Los valores

a) Mucho más que una historia
La película transciende la anécdota que narra –el hecho histórico- y la intencionalidad política de la obra teatral en la que se basa, y se convierte en una parábola de la existencia humana. En ella se plantean interrogantes acerca de los valores que deben regir el comportamiento humano desde un punto de vista ético.
Será interesante, por tanto, analizar los valores y contravalores que se plantean en el filme. Se pueden proponer las siguientes preguntas:

La mentira y la verdad
¿Cómo reacciona cada uno de los personajes y la propia colectividad ante este valor?.
¿Qué personajes se mantienen fieles a su creencias, a su verdad? ¿Cuáles no?
¿Qué males acarrea la mentira a la colectividad? ¿Qué les ocurre a los personajes que mantienen una actitud auténtica?

El amor y el desamor
¿Cómo aparece el amor en la obra? ¿Qué personajes representan el sentimiento amoroso? ¿Qué dificultades tienen que superar en su relación?.
Comenta la dramática escena en que Elizabeth Proctor miente por amor a su marido, sin saber que su mentira lo condenará.
Analiza su actitud en la escena final en la que se reencuentran y se perdonan. ¿Insiste o no ella en que John confiese lo que desea el tribunal para salvar la vida?

La pasión
El despertar sexual de las adolescentes del pueblo no es entendido por la colectividad puritana y represora. ¿Qué consecuencias produce este ambiente represivo en la colectividad?
La sexualidad y el deseo forman parte también de la historia. Señala en qué momentos. ¿Cuáles son los personajes que se encuentran atrapados en este sentimiento?
¿Qué respuesta da Abigail al rechazo de su ex-amante? ¿Qué consecuencias tiene para éste y su mujer? Valora la actitud de Abigail.
¿Cómo reacciona Elizabeth Proctor ante la relación de su marido con Abigail?

El fanatismo
¿Qué es lo que lleva al pueblo a esa locura colectiva?
¿Cómo es el Reverendo Parris? ¿Crees que muestra una actitud auténticamente religiosa?
¿Piensas que manipulan a la colectividad? ¿Con qué medios?
¿Qué actitud adopta ante las actuaciones del tribunal de justicia? ¿Crees que le mueve el deseo de ayudar a su pueblo? ¿Qué intereses le mueven?

La justicia
Relacionado con el tema de la mentira y la verdad está el de la justicia. ¿Cómo actúan los jueces? ¿Crees que persiguen conocer la verdad?
¿Muestran en algún momento algún rasgo de piedad?
¿Tienen prejuicios o ideas preconcebidas?.
¿Cómo es el Reverendo Beverly? ¿Crees que desea conocer la verdad? ¿Cómo evoluciona a lo largo de todo el proceso?
¿Cómo reacciona el tribunal, al final, cuando descubre que ha sido engañado?
Valora si los acusados tienen o no un juicio justo e indica por qué.

La violencia. La tortura
Toda la película está cargada de violencia que se presenta bajo diversas formas: la tensión emocional de los personajes, las actitudes corporales, los gritos, el odio y las acusaciones, las torturas, los ajusticiamientos...
Comenta diversas escenas en las que esta violencia se ponga de manifiesto y expresa el efecto que te han producido.

b) ¿Existen hoy otros Salems?
"Mientras Arthur y yo nos preparábamos para rodar la película, siempre nos encontrábamos una u otra vez con su alarmante actualidad –recuerda Hitner-. Hablaba directamente del fanatismo de los fundamentalistas religiosos que existen, de comunidades destruídas por acusaciones de abusos infantiles, de las rígidas ortodoxias intelectuales en los campus de los colegios. Hoy no faltan Salems contemporáneos que quieren lanzar acusaciones de brujería. La triste verdad sobre esta historia es que siempre estará de actualidad- continua Hitner-. La caza de brujas de Salem se corresponde con un modelo que se repite una y otra vez".

En la época en que sucedieron los terribles hechos que narra El crisol, la humanidad no contaba todavía con un documento esencial en el mundo contemporáneo. Nos referimos a la Declaración Universal de Derechos Humanos, que vio la luz en 1948. Con su redacción, los gobiernos de entonces pretendían que nunca más se dieran las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial. En él se definen una serie de derechos inalienables del ser humano tales como el derecho a la vida, el derecho a la libertad de opinión y de expresión, el derecho a ser libre y no sufrir esclavitud, el derecho a la integridad física, el derecho a un juicio justo...

Consigue el texto completo de esta Declaración y analiza desde esta perspectiva los hechos de la película. ¿Cuáles son los derechos que se no se respetan?

¿Qué concepción del ser humano tendría la sociedad que hizo posible los hechos que narra la película? Analiza la distancia que hay entre esta y la idea de persona que tenemos en la actualidad.

... En cualquier lugar que en que existe el fanatismo y la intolerancia hay un Salem...
... Allí donde dominan la mentira o la violencia hay un Salem...
... Y los Salems sólo acarrean destrucción y sufrimiento.

Divididos en grupos, consultad durante unos días distintos periódicos. Seleccionad todos los Salems que encontréis:

Conflictos y guerras étnicas
Integrismos religiosos o políticos
Ejemplos de intolerancia o racismo
Discriminación del otro por su diferencia
Torturas o violencia contra los débiles
Ejemplos de procesos judiciales sin las mínimas garantías.
Trabajo infantil en condiciones de esclavitud, etc.

Con todo el material conseguido realizad un pequeño dossier de prensa y haced un breve comentario personal.

Podéis poner en común vuestros hallazgos y, entre todos, imaginar qué cambios habría que introducir en la sociedad para que estos Salems dejaran de existir.

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Cine Forum Trabajando con "LA VIDA ES BELLA"

Hoy volvemos al Cine o en la mayoria de los Casos al DVD formum.

Para esta ocasión queridos compañeros TISOC y TASOC tenemos el gusto de presentaros una gran pelicula, con el que facilmente podreis proponer un Cine forum que trabaje muchos valores humanos.

LA VIDA ES BELLA

FICHA TECNICA

Dirección: Roberto Benigni
Protagonistas: Roberto Benigni, Nicoletta Braschi, Giustino Durano, Sergio Bini, Marisa Paredes, Horst
Buchholz, Lidia Alfonsi,…
Guión: Roberto Benigni
Dirección de fotografía: Tonino Delli Colli
Nacionalidad: Italia (1997)
Duración: 115 minutos
Premio especial del jurado Festival de Cannes
Candidata a 7 Oscar en 1998

Esta estupenda película se presta a diversas lecturas desde el punto de vista educativo. Destacamos dos:

1. Podemos investigar, a partir de su argumento, sobre el holocausto judío por los nazis, los campos de concentración, la creencia en la superioridad de unas
razas, el desprecio por el hombre,… Sería ésta una lectura histórica de un pasado que no debiera volver.

2. Existe también una lectura antropológica del tema que la película plantea: ¿Qué me
dice sobre el hombre?. Roberto Benigni, su director, nos muestra la capacidad de las
personas para influir sobre las circunstancias que les rodean o, al menos, para saber
encararlas con un talante determinado. La vida es bella, incluso en las situaciones más terribles, si somos capaces de hacerla bella para aquellos que nos rodean. Hemos
escogido esta segunda perspectiva en nuestra ficha por su alto contenido educativo.

LA PELICULA ARGUMENTO

Italia, 1939. Guido Orefice, un joven judío que trabaja en el hotel de su tío mientras sueña con poseer una librería, y su amigo, el poeta Ferrucio, viajan por la Toscana. Guido se enamora fulminante, loca y apasionadamente de Dora, una profesora local, a la que bautiza como Princesa.

“La vida es bella”, de esta manera, arranca como una idílica comedia ubicada en la Italia de Mussolini. Guido, pese a la religión católica que profesa la gentil Dora y al hecho de que ella está prometida a un aburrido oficial fascista, Rodolfo, con el que el soñador mantiene un par de desafortunados encontronazos, la corteja con éxito.

Pero la feliz historia sufre un inesperado giro. Y nada prepara al espectador para el shock que le espera en la segunda parte de la película, cuando la familia que Guido, Dora y su pequeño Giosué han formado es detenida y enviada a un campo de concentración. Una vez allí, pese al horror y la desesperación, Guido idea con determinación un plan: defender a su pequeño hijo de la barbarie, crueldad y brutalidad imperantes en el campo de exterminio fascista.

Así, Guido persuade al confiado pequeño de que todo es, en realidad, un enorme y formidable,aunque extraño, juego en el que ambos deben participar para competir por el máximo premio: un tanque real, reproducción del de juguete que Giosué atesora como su posesión más preciada.

La fantasía y energía aparentemente inextinguible del padre convencen al niño de estar inmerso en el juego más grande y excitante jamás soñado.

La meta final de Guido es lograr mantener intactos los sueños del niño, hacerle creer que la vida es bella y que vale la pena vivirla con alegría. Por todo eso, “La vida es bella” comparece como una comedia y también como una tragedia. Y, escribiéndola, dirigiéndola e interpretándola, Benigni ha conseguido lo casi imposible:
crear una comedia a partir del Holocausto judío y erigir un manifiesto de afirmación de la sociedad y la vida en un lugar y momento históricos que simbolizan la muerte de todas las relaciones sociales.

TRES FRASES PARA REFLEXIONAR

“Cualquier ser humano tiene el poder de alterar la realidad sólo con utilizar la fuerza de su voluntad” (Schopenhauer ).
“La vida es maravillosa” (León Trosky, atrapado en un bunker, horas antes de ser asesinado).
“Las experiencias de la vida en un campo demuestran que el hombre tiene capacidad de elección.

Los ejemplos son abundantes, algunos heroicos, los cuales prueban que puede vencerse la apatía, eliminarse la irritabilidad. El hombre puede conservar un vestigio de libertad espiritual, de independencia mental, incluso en las terribles circunstancias de tensión psíquica y física.
Los que estuvimos en los campos de concentración recordamos a los hombres que iban de barracón en barracón consolando a los demás, dándoles el último pedazo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la última de las libertades humanas -la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias- para decidir su propio camino”. (Viktor E. Frank)


TRABAJO EN EL CINEFORUM

Antes de ver la película:

1. Documentarse sobre el tema del holocausto y los campos de concentración a través de alguna charla, exposición, documental ,… Podemos usar alguno de estos recursos:
-Documental: “Memorias de los campos” de Alfred Hichkock.
-Otras películas : “La lista de Schindler” o “Los violines dejaron de sonar”.
-En Internet: Página de Simón Wiesenthal, investigador del holocausto (www.wiesenthal.org).
-Libro: VIKTOR FRANKL, “El hombre en busca de sentido”. Ed. Herder.

Despues de ver la pelicula

2. Plantear el tema de diálogo a partir de las tres frases que se sugieren en la ficha.

Después de ver la película (preguntas para el diálogo):
-¿Qué te ha parecido la película?. Puntúa de 1 a 10 algunos aspectos (argumento, final, música, actores,…).
¿Qué es lo que más te ha gustado?.
-¿Cuál crees que es el mensaje fundamental del film?.
-¿Estás de acuerdo en que “el amor vence todos los obstáculos”?.
-¿Conoces personas que sean capaces de alegrar la vida de los que les rodean con su forma de ser? ¿Lohaces tú?
-¿Has vivido alguna experiencia de vivir con alegría una realidad dura y perturbadora? ¿Conoces personas quelo han hecho?.
-¿Estas de acuerdo con las frases de Trosky, Schopenhauer y Viktor Frankl?.
-¿Crees que tener “razones para vivir” ayuda a superar las dificultades de la vida? ¿Cuáles son para ti las “razones para vivir” más importantes?.

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Recursos para TASOC y TISOC CINEFORUM Ficha de Trabajo "La Estrategia del Caracol"

En esta ocasión nos metemos ya en Tema para recomendaros peliculas y formas de trabajar el Cine/Video Forum para todos vosotros Animadores socioculturales o integradores sociales que trabajais en proyectos de intervención social.

En esta ocasión os presentamos

LA ESTRATEGIA DEL CARACOL.

Para descargar la pelicula es aqui


http://reverendoalegria.badongo.com/
Password: www.todoalbums.net
Colaboracion de luisasecas

TEMAS: Trabajo en Grupo, Desarrollo Comunitario, Problema de Vivienda, ...

FICHA TÉCNICA:
Director y Productor Sergio Cabrera
Productores Ejecutivos Salatore Basil, Sandro Silvestri
Productores Asociados Leopoldo Guerra, Marinella Cabrera, José María Nieto
Guión Humberto Dorado, Ramón Jimeno, Sergio Cabrera
Montaje Manuel Navía, Nicholas Wenwerth
Dirección de Arte Enrique Linero, Luis Alfonso Triana
Dirección de Fotografía Carlos Congote
Dirección de Sonido Heriberto García
Jefe de Producción Ramón Jimeno
Formato 1’66
Duración 116 minutos
Nacionalidad Colombia
Año 1993

FICHA ARTÍSTICA:
Frank Ramírez El Perro Romero (abogado de los inquilinos)
Fausto Cabrera Don Jacinto (tramoyista)
Florina Lemaitre Gabriel-Gabriela (travesti)
Humberto Dorado Victorio Honorio (abogado del dueño)
Delfina Guido Misia Triana (La casera)

PREMIOS:
Mejor Película Festivales de Valladolid, Biarritz y Huelva
Mejor Dirección Festival de La Habana


SINOPSIS:
En un viejo barrio de Bogotá los miembros de una comunidad de vecinos se ven amenazados con quedarse en la calle, sin casa, porque el dueño de la misma, mediante recursos legales bastante turbios pretende venderla a un banco.

Ante la inminente expulsión, los vecinos comienzan a plantearse diversas formas de enfrentarse con el millonario dueño: la violencia, los recursos legales y finalmente la “estrategia del caracol”.

Con la puesta en marcha de la estrategia se produce un fenómeno sorprendente: todos los vecinos se unen sin reservas para conseguir salir adelante y tener un hogar donde vivir. Cada uno aportará lo que tiene a pesar de que ello suponga algún sacrificio, todo con el fin de que la estrategia salga adelante.

DESCRIPCIÓN DE LOS PERSONAJES:

El Perro Ramírez:
Es el representante de los vecinos. No es abogado porque le falta terminar la carrera, pero siente pasión por el derecho y la ley. Representa a la idea legalista de hacer frente al dueño a través de los juzgados. Pronto se desengañará, cuando veo cómo está corrompida la ley, aunque no deja de ser idealista respecto al derecho. Su entrega a la estrategia es total.

Don Jacinto:
Es el cerebro de la estrategia. Es un español comunista exiliado después de la guerra y que sigue siendo un utópico revolucionario, constantemente está recor-dando sus “batallitas” cuando era miembro del partido comunista en España. Está dispuesto a todo, pero antes prefiere intentar la vía de la estrategia.

Gabriel-Gabriela:
Es el travesti que vive en la casa. En un principio no quiere implicarse en la es-trategia por que trabaja de noche y duerme de día, pero ante la reacción de todos se introduce hasta ofrecerse para lo más desagradable. Paralelamente a la estrategia sufre un proceso personal de transformación, por el cual decidirá dejar la pros-titución y dedicarse a un trabajo más honrado. La unidad que se consigue en la comunidad le hará apreciar más la vida y verlo todo más positivamente.

Misia Triana:
Es la casera que lleva viviendo más de 50 años en la casa aunque no lo puede demostrar. Está muy apegada a la casa y no se quiere marchar; sólo un extraño fenómeno relacionado con su devoción religiosa le hará recapacitar y entregarse a la causa.

El dueño y su abogado:
Son los “malos” de la película y como tales son muy despiadados y “caricatu-rescos. No están muy bien descritos, son muy tópicos: avaros, duros, malvados y también incompetentes (como en las películas de Walt Disney).

El resto de los personajes, con un protagonismo propio de las narraciones de carácter coral, representan a toda una sociedad colombiana sumida en la crisis económica y social, que a pesar de todo consiguen unirse y organizarse para salir a delante. En todos y cada uno se observa un proceso de inserción dentro de la “estrategia”. Cada uno con su aportación, desde su situación personal y con sus valores y características propias ayudará a que todo salga a flote por el bien de todos.


TRABAJO EN GRUPOS:

Analizar la situación inicial de los vecinos y las reacciones que se producen.
* ¿Qué les mueve? ¿Por qué reaccionan así? ¿Qué miedos tienen?
* ¿Qué papel juega cada uno? ¿Qué les enfrenta y qué les une?

Cuando han decidido poner en marcha la estrategia:
* ¿Qué problemas tienen y cómo reaccionan?
* ¿Qué aporta cada uno?
* ¿Qué reservas hay?
* ¿Qué se exigen?
* ¿Con qué personaje te identificas? ¿por qué?

En relación con nuestro grupo:
* ¿Qué nos mueve a formar parte del grupo / proyecto?
* ¿Cuál es nuestra aportación ¿hasta dónde estamos dispuestos? ¿qué papel jugamos?
* ¿Qué es lo que nos ata?
* ¿Cómo funcionamos en nuestra comunidad?

¿Cómo queremos formar parte del grupo / proyecto?
Elaborar una lista de ideas y propósitos de los jóvenes para elaborara una “estrategia” de cara a integrarnos más dentro de la comunidad.

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Recursos para TASOC y TISOC EL CINEFORUM

Bueno, seguro que a vosotros Animadores socioculturales e integradores sociales, si os hablamos de Cineforum no os descubrimos ninguna panacea. Seguro que es un recurso que en alguna ocasión habeis utilizado.

Pero no por ello vamos a descartarlo, pues puede ser un recurso valido para trabajar ciertos aspectos con el colectivo o grupo en el que os encontrais en vuestras idas y venidas por el mundo de lo social.

Queremos comenzar a publicar dentro del Blog de la Animación sociocultural e integración social, una nueva sección que os ofrezca nuevos recursos, en esta ocasión dedicados al Cineforum o Videoforum.

Os sugeriremos peliculas y materiales con el que trabajar la pelicula. Como todo en este blog, esta abierto a que vosotros/as nuestros lectores participeis haciendonos sugerencias y/o matizaciones.

Pero antes de adentrarnos en el mundo os dejamos un poco más claro sobre como pensamos nosotros que es un Cineforum

El cine fórum es una actividad grupal en la que a partir del lenguaje cinematográfico o el cine, y a través de una dinámica interactiva o de comunicación entre sus participantes, se pretende llegar al descubrimiento, la interiorización y la vivencia de unas realidades y actitudes latentes en el grupo o proyectadas en la sociedad." (1)


El cine fórum es una actividad de grupo
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Mirar una película de entrada es una experiencia individual. El objetivo del cine fórum es completar esta experiencia individual mediante el diálogo, estimulando la expresión de las emociones suscitadas y las ideas sugeridas.

Debe desarrollarse en un ambiente propicio
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Teniendo en cuenta su aspecto fundamental de actividad grupal, es imprescindible que el ambiente de la actividad sea relajado y al mismo tiempo estimulante, propicio a la implicación personal y al deseo de comunicarse y compartir las vivencias.

Es una herramienta educativa
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Persigue una reflexión crítica sobre las propias actitudes, valores y creencias. El diálogo de grupo debe ser la vía que permita manifestar y contrastar las respectivas posturas personales y, de esta forma, confrontándolas, revisar su validez, descubrir nuevas perspectivas, evidenciar eventuales prejuicios, etc.

No es un entretenimiento
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Los participantes han de tener perfectamente asumido previamente que la actividad no se programa para llenar ningún vacío, ni como mero pasatiempo. Han de acudir con una actitud positiva, dispuestos a la reflexión, la escucha y la participación.

No puede ser una actividad improvisada
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El responsable de la actividad además de haber visto antes la película se tiene que haber informado de todo aquello relacionado con la película que considere relevante y útil llegado el momento del diálogo. También se tiene que documentar acerca del tema general sobre el que versa el cine fórum.

La selección de la película debe ser cuidadosa
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Debe hacerse en función de la edad y las características del grupo. Se podrían considerar dos posibilidades: partir de un tema, y buscar entonces la película concreta que se considere más adecuada, o partir ya de una película, seleccionada previamente por el conjunto de valores y características que incorpora.

Debe ser una actividad atractiva
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Se han de conjugar los objetivos educativos relacionados con las actitudes y los valores con la valoración de los aspectos lúdicos y estéticos propios de las películas: la música, la fotografía, la intriga, la acción... El goce facilita y permite profundizar y sacar más provecho de cualquier experiencia educativa.

Debe incorporar un claro componente cinéfilo
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La actividad debe permitir el descubrimiento de las características y las posibilidades del lenguaje cinematográfico. Una buena película siempre amplia el "vocabulario cinematográfico" del espectador y le estimula a interesarse por el medio.

Tiene que valorar el impacto emocional producido
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Se debe alentar la manifestación y la puesta en común de las emociones suscitadas por la película.
Tiene que incluir un análisis racional
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La puesta en común emocional se debe completar con un análisis de los objetivos que se atribuyen a la película y de los medios utilizados. Este análisis debería ser doble: desde el punto de vista de los valores y desde un punto de vista estrictamente fílmico, tal como ya se ha apuntado anteriormente. De hecho, los aspectos racionales y emocionales se han de complementar mutuamente:

"El filme pone en juego un sistema de expresión que se dirige rectamente a nuestra estructura sentimental y que aleja, por este motivo, el trabajo interpretativo de un cientifismo ligado únicamente a la razón y a la lógica. Ello no implica, en modo alguno, que deba rechazarse todo esfuerzo intelectual o reflexivo, sino que es imprescindible combinar ambos procesos." (2)

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(1) F. González. Música, canción y pedagogía. Edebe, Barcelona, 1980 (citado en "El cine en el universo de la ética").
(2) M. Coll, M. Selva y A. Solà. "El filme como documento de trabajo escolar". Cuadernos de Pedagogía, diciembre, 1995 (citado en "El cine en el universo de la ética").

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